• ১. নবী সা. নিজেই অনেক সুন্নত-মুস্তাহাব আমলের একটিকে কয়েক রকমে করেছেন, যেমন ধরুন: নামাযে হাত বাধার সুন্নত আমল বা আমিন বলার সুন্নত আমল বা ইকামত বলার সুন্নত আমল বা ঈদের অতিরিক্ত তাকবির বলার সুন্নত আমল,বা রফয়ে ইয়াদাইনের সুন্নত আমল ইত্যাদি ৷ এসব সুন্নত আমল নবী সা. নিজেই কয়েকভাবে করেছেন, এখন একেক মাযহাব একেকটা আমল করে, এভাবে চার মাযহাবের সম্মিলিত প্রচেষ্টায় নবী সা. এর সব রকমের আমল জিন্দা আছে ৷
• ২. অনেক আয়াত বা হাদিস একাধিক অর্থের সম্ভাবনা রাখে, আবার এমন ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তার রাসুলের পক্ষ হতে কোন একটি অর্থকে সুনির্দিষ্টও করে দেয়া হয়নি, তখন মুজতাহিদগণের মতভেদ হয়ে যায়, এবং একেক মুজতাহিদ একেক অর্থ গ্রহণ করেন, যার প্রতিটি অর্থ ও ব্যাখ্যার পিছনে রয়েছে কুরআন-হাদিসের অন্য কোন আয়াত বা হাদিস বা উসুলুশ শরিয়া ৷
  মুলত আল্লাহ এভাবে মুজতাহিদগণের মাধ্যমে ঐ আয়াত বা হাদিসের তাঁর চাওয়া মত সম্ভাবনাময় সব অর্থের আমল বাস্তবায়ন ঘটান ৷
  ইমাম সুয়ুতির ভাষায় বলতে হয়, ইহাতে রয়েছে অনেক রহস্য-ভেদ, যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানেনা ৷
• ৩. সুদ-জেনা-চুরি-খুন-মদের আয়াত-হাদিসে আল্লাহ ও নবী সা. যেভাবে স্পষ্ট- একক অর্থবোধক- অকাট্য অর্থে রাখলেন, একাধিক অর্থের সম্ভাবনা রাখেননি, যার দরুন এসব বিষয়ে উলামা-মুজতাহিদগণের মাঝে কোন মতভেদ তৈরি হয়নি,সকলে একমত ৷
  তেমনিভাবে পূর্বের দুই ধরনের সব আয়াত-হাদিসকেও কেন স্পষ্ট- একক অর্থবোধক -অকাট্য অর্থে রাখলেন না? কেন একাধিক অর্থের সম্ভাবনাময় করে রাখলেন? যার কারণে মুজতাহিদগণ ভিন্ন- ভিন্ন একাধিক ফুল হয়ে ফুটেছেন।মতভেদ হয়েছে ৷
  এই রহস্যজগত একমাত্র তিনিই ভাল জানেন।

সূত্রের ভিত্তিতে প্রাপ্ত নতিজা-ফলাফল;

• চার মাযহাবসহ দুইশত হিজরীর পূর্বের শতশত মাযহাব কর্তৃক ইসলামী আইনের শাখা বিষয়ের ব্যাখ্যয় মতভিন্নতা হল; এক বাগানে শতফুলের একসাথে থাকার মত।
• ইমাম ইবনে তাইমিয়া রহ. আর ইমাম সুয়ুতি রহ. এর ভাষায় হল, “ইসলামের শাখা বিষয়ে মুজতাহিদ উলামাগণের ব্যাখ্যার মতভিন্নতা পুর্বের নবীগণের শরিয়তের মতভিন্নতার মত।
  যেমন অনেক অংক দশ নিয়মে ব্যাখ্যা দেয়া যায় ৷এটা বৈচিত্র, বিভক্তি নয়।
• আবার যেমন কুরআনের দশ রকম কিরাত, এক কিরাতের সাথে অন্য কিরাতের বাহ্যিক শব্দ উচ্চরণে মিল নেই,কিন্ত মুলে সকল ক্বারীর কুরআন একটাই , বাহ্যিক শব্দ উচ্চারণের এই অমিল বিভক্তি নয় বরং বৈচিত্র, এক বাগানে দশ রকম ফুলের মত।
• এই উদাহরণটিও ইমাম ইবনে তাইমিয়া রহ.প্রদান করেছেন, চার মাযহাবের পারস্পারিক মৌলিক ঐক্য আর যৌগিক বৈচিত্রময়ের সম্পর্ক বুঝাতে।
• চার মাযহাবের শাখা মাসায়েলের বিষয়টি এমনই বৈচিত্রময়, এটি বিভক্তি নয়, এ জন্যই তো চার মাযহাবের মুল আকিদা -অকাট্য মাসয়ালায এক।