ফতোয়া ও মাসআলা বিভাগ

প্রথমেই একটি তাত্ত্বিক বিভ্রান্তি দূর করা প্রয়োজন। অনেকে মনে করেন, কামভাবের সাথে স্পর্শ (الْمَسُّ بِشَهْوَةٍ) যেহেতু সহবাসের ভূমিকা বা মাধ্যম (داعية إلى الوطء) হওয়ার কারণে হুরমতে মুসাহারাত সৃষ্টি করে, তাই যেখানে লোকজনের উপস্থিতির কারণে সহবাস বা যিনায় লিপ্ত হওয়া অসম্ভব, সেখানে বোধহয় স্পর্শের দ্বারা হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হবে না!

উসুলুল ফিকহ ও হানাফী মাযহাবের অকাট্য ফয়সালা হলো: এই ধারণাটি সম্পূর্ণ ভুল। শরীয়তের হুকুম তার ‘হিকমত’ (অন্তর্নিহিত প্রজ্ঞা)-এর ওপর ঘোরে না, বরং তার ‘ইল্লত’ বা ‘সবব’ (প্রত্যক্ষ কারণ)-এর ওপর ঘোরে (الْحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ لَا مَعَ حِكْمَتِهِ)। হানাফী ফিকহ অনুযায়ী, কামভাবের সাথে স্পর্শ করা স্বয়ং একটি স্বতন্ত্র সবব (কারণ)। তাই দিনের বেলায়, গাড়ির ভেতর কিংবা লোকারণ্য স্থানে সহবাস করা অসম্ভব হওয়া সত্ত্বেও যদি হুরমতে মুসাহারাতের শর্ত সাপেক্ষে স্পর্শ পাওয়া যায়, তবে নিঃসন্দেহে হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হয়ে যাবে।

অনুবাদ: "সতর্কতামূলক বিধান হিসেবে হুরমত সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে কামভাবের সাথে স্পর্শকে সহবাসের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে; আর এর জন্য নির্জনবাস (খলওয়াত) বা ওই মজলিসে সহবাস সম্ভব হওয়া মোটেও শর্ত নয়।"

আপনার প্রশ্নে উল্লেখ করা হয়েছে যে, স্পর্শের সময় উভয়ের ‘মযী’ (কামোত্তেজনার কারণে নির্গত পাতলা পিচ্ছিল তরল) বের হয়েছে, কিন্তু কারও ‘মনী’ (বীর্যপাত) নির্গত হয়নি। ফিকহে হানাফীতে এর বিধান অত্যন্ত সুস্পষ্ট:

• মনী (বীর্যপাত) নির্গত না হওয়া: হানাফী মাযহাবের মূলনীতি অনুযায়ী, স্পর্শের ফলে যদি মনী (বীর্যপাত/إنزال) হয়ে যায়, তবে হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হয় না। কিন্তু যেহেতু এখানে কারও মনী নির্গত হয়নি, তাই হুরমতে মুসাহারাত বাধাপ্রাপ্ত হওয়ার এই ব্যতিক্রমটি এখানে পাওয়া যায়নি।
• মযী নির্গত হওয়া: মযী নির্গত হওয়া কোনোভাবেই হুরমতে মুসাহারাতের প্রতিবন্ধক নয়; বরং উভয়ের মযী নির্গত হওয়া অকাট্যভাবে প্রমাণ করে যে, উভয়ের মধ্যেই পূর্ণাঙ্গ ‘শাহওয়াত’ (الشَّهْوَةُ - প্রবল যৌন কামভাব ও লিঙ্গোত্থান) বিদ্যমান ছিল।

অনুবাদ: "পুরুষের ক্ষেত্রে কামভাবের (শাহওয়াতের) সীমা হলো তার গোপনাঙ্গ উত্থিত হওয়া বা উত্থান বৃদ্ধি পাওয়া... আর স্পর্শের ফলে যদি ‘মযী’ নির্গত হয়, তবে হুরমত সাব্যস্ত হয়ে যাবে; পক্ষান্তরে ‘মনী’ (বীর্য) নির্গত হলে হুরমত সাব্যস্ত হয় না।"

হানাফী মাযহাবের সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাবসমূহের মূল আরবি ইবারত ও দলীলসমূহ লক্ষ্য করুন:

১. শায়খুল ইসলাম বুরহানুদ্দীন মারগীনানী (রহ.) বিশ্ববিখ্যাত ফিকহ গ্রন্থ ‘আল-হেদায়া’-তে উল্লেখ করেছেন:

অনুবাদ: "যে ব্যক্তি কোনো নারীকে কামভাবের সাথে স্পর্শ করল, তার ওপর ওই নারীর মা এবং মেয়ে হারাম হয়ে যাবে... অতঃপর সে যদি ওই নারীকে এমন মোটা কাপড়ের ওপর দিয়ে স্পর্শ করে, যার কারণে নারীর শরীরের উষ্ণতা (তাপ) তার হাতে পৌঁছায় না, তবে হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হবে না। আর যদি কাপড় এতটা পাতলা হয় যে শরীরের উষ্ণতা তার হাতে পৌঁছায়, তবে হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হয়ে যাবে।"

২. ‘ফতোয়ায়ে আলমগীরী’ (হিন্দিয়া) গ্রন্থে এই মাসআলাটি আরও স্পষ্টভাবে এসেছে:

অনুবাদ: "স্পর্শ কেবল তখনই হুরমতে মুসাহারাত ওয়াজিব করে যখন উভয়ের মাঝে কোনো কাপড় থাকে না। কিন্তু যদি উভয়ের মাঝে কাপড় থাকে—তবে কাপড়টি যদি এমন পুরু/মোটা হয় যে স্পর্শকারী স্পর্শকৃত অঙ্গের উষ্ণতা (তাপ) অনুভব করে না, তাহলে হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হবে না, যদিও এর কারণে পুরুষের লিঙ্গোত্থান ঘটে (বা মযী বের হয়)! আর যদি কাপড়টি এমন পাতলা হয় যে অঙ্গের উষ্ণতা তার হাতে পৌঁছায়, তবে হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হবে; এমনটিই রয়েছে ‘আয-যাখীরাহ’ গ্রন্থে। আর অনুরূপভাবে নারীও যদি কামভাবের সাথে পুরুষকে স্পর্শ করে, তবে নারীর স্পর্শের ক্ষেত্রেও হুবহু একই বিধান প্রযোজ্য হবে।"

৩. খাতামুল মুহাক্কিকীন আল্লামা ইবনে আবিদীন শামী (রহ.) ‘রদ্দুল মুহতার’ (ফতোয়ায়ে শামী)-তে লিখেছেন:

অনুবাদ: "যদি মাঝখানের আবরণ (কাপড়) শরীরের তাপ পৌঁছাতে বাধা দেয়, তবে হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হবে না... যদিও চাপ দেওয়ার (গাময) কারণে অঙ্গের আকার বা গঠন অনুভূত হয়।"

উপরোক্ত অকাট্য ফিকহী দলীলের আলোকে আপনার ১নং ও ২নং প্রশ্নের চূড়ান্ত ফয়সালাটি নিচের দুটি অবস্থার ওপর নির্ভরশীল:

হুরমতে মুসাহারাত সাব্যস্ত হোক বা না হোক—গাইরে মাহরাম নারী-পুরুষের এভাবে পরস্পরের স্পর্শকাতর অঙ্গে হাত দেওয়া, চাপ দেওয়া এবং মযী নির্গত করার এই কাজটি ইসলামী শরীয়তে অত্যন্ত জঘন্য কবিরা গুনাহ এবং ‘যিনাল ইয়াদ’ (হাতের ব্যভিচার)। সহীহ মুসলিমে হযরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে রাসূলুল্লাহ (صلى الله عليه وسلم) ইরশাদ করেছেন:

"দুই হাতও ব্যভিচার করে, আর হাতের ব্যভিচার হলো (নিষিদ্ধ অঙ্গ) স্পর্শ করা ও ধরা।" (সহীহ মুসলিম, হাদিস নং: ২৬৫৭)

সুতরাং, সংশ্লিষ্ট পুরুষ ও নারী উভয়কেই আল্লাহ তাআলার দরবারে লজ্জিত হয়ে খাঁটি অন্তরে তওবা (তওবাতুন নাসুহা) ও ইস্তিগফার করতে হবে এবং ভবিষ্যতে ওই নারীর সাথে পর্দা ও সম্পূর্ণ দূরত্ব বজায় রাখতে হবে।