مركز الفقه الإسلامي بنغلاديش
মারকাযুল ফিকহ আল-ইসলামী বাংলাদেশ
Markajul Fiqh Al-Islami Bangladesh
পাইনাদী (দোনু হাজী রোড), মিজমিজি, সিদ্ধিরগঞ্জ, নারায়ণগঞ্জ-১৪৩০
মোবাইল: ০১৯১৭-৬৫৫৮০৪, ০১৭৩৯-১৭৬৯৭৬
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প্রশ্ন (ইস্তিফতা)
বরাবর: মুহতারাম প্রধান মুফতী সাহেব দা.বা.
বিষয়: প্রশস্তি মেহেদী গুলোর ওপর ওজু সহীহ হবে না ?
সমস্যা: বর্তমানে আমাদের দেশে বাজার জাত কিছু মেহেদী বের হয়েছে, যে গুলো ব্যবহারের কিছু দিন পর চামড়ার ন্যায় খোশা হয়ে উঠে যায়।
জিজ্ঞাসা: মুহতারাম, প্রধান মুফতী সাহেবের নিকট আমার জানার বিষয় হলো, এই জাতীয় মেহেদীর ওপর ওজু জায়েয হবে কি হবে না? দলীল সহ জানিয়ে বাধিত করবেন, আল্লাহ আপনার সহায় হোন।
— নিবেদক: মুহা: ইকবাল হোসেন, বরড়া, কুমিল্লা।
উত্তর (আল-জাওয়াব)
সমাধান: প্রশস্তি মেহেদী গুলোর ওপর ওজু সহীহ হবে না।
তথ্যসূত্র ও দলিলসমূহ (الأدلة الفقهية)
১. আদ্দুররুল মুখতার (১/১৫২):
"يفرض غسل كل ما يمكن من البدن بلا حرج مرة (وبعد اسطر) ولا يمنع ما على ظفر صباغ ولا طعام بين أسنانه أو في سنه المجوف يفتى وقيل ان صلبا منع وهو الأصح"
২. শরহুল বেকায়া (১/৭৩):
"وغسل سائر البدن أي جميع ظاهر البدن حتى لو بقي العجين والظفر فاغتسل لا يجزئ وفي الدرن يجزئ"
৩. বাদায়িউস সানায়ে (১/১৩৬):
"ركنه فهو إسالة الماء على جميع ما يمكن إسالته عليه من البدن من غير حرج مرة واحدة حتى لو بقيت لمعة لم يصبها الماء لم يجز الغسل"
৪. আল-ফাতাওয়া আল-হিন্দিয়া (১/৬৪):
"وإن كان على ظاهر بدنه جلد سمك أو خبز ممضوغ قد جف فاغتسل ولم يصل الماء إلى ما تحته لا يجوز"
৫. রদ্দুল মুহতার (১/২৮৮):
"كعلك وشمع وقشر سمك وخبز ممضوغ متلبد جوهرة لكن في النهر ولو في أظفاره طين أو عجين فالفتوى على أنه مغتفر قرويا كان أو مدنيا أهـ نعم ذكر الحذف في شرح المنية في العجين"
৬. ফাতাওয়া হাক্কানিয়া (২/৫০১):
"موجودہ دور کے نامور علماء ناخن پالش کے عدم جواز کے قائل ہیں کیونکہ ناخن پالش سے ناخن کا جسم مستور ہو کر وضوء اور غسل میں اس کو پانی پہنچنا ممکن نہیں رہتا"
৭. আহসানুল ফাতাওয়া (১/২৭-২৬):
"ایسی تزئین حرام ہے جو شرعی فرائض سے مانع ہو، جو چیز بدن تک پانی پہنچنے سے مانع ہو اس موجودگی میں وضو اور غسل صحیح نہیں ہوتا اگر بال برابر بھی جگہ خشک رہ گئی تو وضو اور غسل نہ ہوگا"
৮. কিতাবুল ফাতাওয়া (১/৬৫):
"عورتوں کے لئے مہندی لگانا جائز ہی نہیں بلکہ بہتر ہے اور مہندی لگانے کے لئے پانی یا پانی کوئی شرط نہیں مہندی چونکہ پانی کے جسم تک پہنچنے میں رکاوٹ نہیں بنتی"
৯. জাদীদ ফিকহী মাসায়েল (১/৮৭): "ناخن جسم کے ان حصوں میں ہے جسے وضو کرتے وقت دھونا ضروری ہے لہٰذا اعضاء وضو پر کسی رافعی ضرورت کے بغیر ایسی چیز کا لگانا جو پانی کو جسم تک پہنچنے نہ دے وضو کا درست ہونے میں رکاوٹ ہے وھٰذا اسی وقت صحیح ہوگا جب اس کو کھرچ دینا جائے"
১০. অন্যান্য:
আল-ফাতাওয়া আত-তাতারখানিয়া (১/১৯৯), ফাতাওয়া দারুল উলুম দেওবন্দ (২০০)।