Islami Sharia Logo
مركز الفقه الإسلامي بنغلاديش
মারকাযুল ফিকহ আল-ইসলামী বাংলাদেশ
Markajul Fiqh Al-Islami Bangladesh
পাইনাদী (দোনু হাজী রোড), মিজমিজি, সিদ্ধিরগঞ্জ, নারায়ণগঞ্জ-১৪৩০
মোবাইল: ০১৯১৭-৬৫৫৮০৪, ০১৭৩৯-১৭৬৯৭৬
তারিখ: ১০-০৭-১৪৩৮ হি. সূত্র নং: F-044 (অ্যালবাম-১)
প্রশ্ন (ইস্তিফতা)

বরাবর: মুহতারাম প্রধান মুফতী সাহেব দা.বা.

বিষয়: দূরবীক্ষণ যন্ত্রের মাধ্যমে চন্দ্র দেখা ব্যক্তির সাক্ষিতে রোযা রাখা প্রসঙ্গে।

সমস্যা: আমরা সাধারণত রোযা বা ঈদের চাঁদ নিজেরাই আকাশে দেখে থাকি, কিন্তু এই রোযার চাঁদ আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকার কারণে আমরা স্বচক্ষে দেখতে পাই নাই। কিন্তু এক ব্যক্তি এসে বললো আমি দূরবীক্ষণ যন্ত্রের মাধ্যমে চাঁদ দেখেছি।

জিজ্ঞাসা: মুহতারাম মুফতী সাহেবের নিকট আমার জানার বিষয় হলো, ওই একজন ব্যক্তির কথায় রমযানের রোযা রাখা আমাদের জন্য জায়েজ হবে কি? দলীল সহ জানিয়ে বাধিত করবেন। আল্লাহ তাঃ আপনার সহায় হোন।

— বিনীত নিবেদক: মুহা: ইকবাল মাহমুদ, রায়পুর, ফেনী।
উত্তর (আল-জাওয়াব)

সমাধান: উপরোক্ত প্রশ্নের বিবরণ অনুযায়ী রমযানের চাঁদ একজন ব্যক্তি সাক্ষি দিলেই রোযা রাখা যাবে এবং ঈদের চাঁদের জন্য দুইজন হতে হবে, তবে শর্ত হল ওই ব্যক্তি আদিল এবং ইনসাফগার (এবং নির্ভরযোগ্য) ব্যক্তি হতে হবে। আর এখানে যেহেতু ওই ব্যক্তি দূরবীক্ষণ যন্ত্রের মাধ্যমে চাঁদ দেখার সাক্ষি দিয়েছে, ওই ব্যক্তির দেখাটা হলো প্রবল ধারণা আর প্রবল ধারণার মাধ্যমে রমযানের রোযা রাখা জায়েয।

তথ্যসূত্র ও দলিলসমূহ (الأدلة الفقهية)

১. রদ্দুল মুহতার (৩/৪০৮): "(ولو كانوا ببلدة لا حاكم فيها صاموا بقول ثقة، وأفطروا بإخبار عدلين) مع العلة (للضرورة) ولو رآه الحاكم وحده خير في الصوم بين نصب شاهد وبين أمرهم بالصوم، بخلاف العيد كما في الجوهرة ولا عبرة بقول الموقتين، ولو عدولا على المذهب"
২. আল-ফাতাওয়া আল-হিন্দিয়া (১/২৫৯): "ان كان بالسماء علة ، فشهادة الواحد على هلال رمضان مقبولة اذا كان عدلا مسلما عاقلا بالغا حرا كان او عبدا ذكرا كان او انثى"
৩. আন-নাহরুল ফায়িক (২/১৩): "(ومن رأى هلال رمضان ، او الفطر ورد قوله صام فإن افطر قضى فقط ، وقبل بعلة خبر عدل ولو قنا او انثى لرمضان ، وحرين او حر) قال في "القنية" : فلو كان عدلا لا ينبغي ان يكون فيه الخلاف ، (وقبل بعلة) مانعة من الرؤية لغيم ودخان (خبر عدل) بانه مرأى الهلال وشرط الاشهاد ان يقول رأيته خارج المصر او بين السحاب في البلد وبدونه لا تقبل لكن ظاهر الرواية ان هذا ليس بشرط ، قيد بالعدل لان الفاسق لا يقبل وظاهر الرواية في المستور عدل قبوله ... ويقول الطحاوي عدد او غير عدل مستور مؤول بالمستور فيرجع الى رواية الحسن لما مر من الاكتفاء المستور القبول في الفاسق وهذا اولى من قوله"
৪. ফাতাওয়া কাযীখান (১/১৭৫): "شهادة الواحد على هلال رمضان مقبولة اذا كان عدلا مسلما بالغا عاقلا حرا كان او عبدا ذكرا او انثى وكذا شهادة الواحد على شهادة الواحد وشهادة المحدود في القذف بعد التوبة في ظاهر الرواية"
৫. আহসানুল ফাতাওয়া (৪/৪৭৮): "یاد اگر مطلع صاف نہیں تھا غبار دھواں ، یا بادل وغیرہ افق پر ایسا تھا جو چاند دکھنے میں مانع ہو سکتا ہے ، ایسی حالت میں رمضان کے لئے ایک ثقہ کی اور عیدین وغیرہ کے لئے دو ثقہ مسلمانوں کی شہادت کا اعتبار کیا جاتا ہے"
৬. ফাতাওয়া হাক্কানিয়া (৪/১৩৫): "الجواب : موجودہ دور میں طرح طرح کے جدید آلات دوربین آلے ہیں جن میں دوربین بھی ایک ایسا آلہ ہے کہ جس کے ذریعہ چاند دیکھنے والوں کی گواہی سے غلبہ ظن حاصل ہو جاتا ہے اس لئے ان کی گواہی قبول کی جاسکتی ہے"
৭. অন্যান্য:

হাশিয়াতুত তাহতাবী আলা মারাকিল ফালাহ (পৃ. ৬৫২), রদ্দুল মুহতার (৩/৩৯৮), ফাতাওয়া তাতারখানিয়া (৩/২৫৯), তা'লীলুল মুখতার (১/২০৮)।