Islami Sharia Logo
مركز الفقه الإسلامي بنغلاديش
মারকাযুল ফিকহ আল-ইসলামী বাংলাদেশ
Markajul Fiqh Al-Islami Bangladesh
পাইনাদী (দোনু হাজী রোড), মিজমিজি, সিদ্ধিরগঞ্জ, নারায়ণগঞ্জ-১৪৩০
মোবাইল: ০১৯১৭-৬৫৫৮০৪, ০১৭৩৯-১৭৬৯৭৬
তারিখ: ১২-০৩-১৪৩৮ হি. সূত্র নং: F-029 (অ্যালবাম-১)
প্রশ্ন (ইস্তিফতা)

বরাবর: মুহতারাম প্রধান মুফতী সাহেব দা.বা.

বিষয়: তাহিয়্যাতুল মসজিদের নামাজ প্রসঙ্গে।

সমস্যা: আমার জানা মতে, দিনের তিন সময়ে নামাজ পড়া মাকরুহ। কিন্তু অনেককেই দেখি যে, যখনই মসজিদে প্রবেশ করে তখনই তাহিয়্যাতুল মসজিদের নামাজ পড়ে, যদিও তা মাকরুহ সময় হয়।

জিজ্ঞাসা: মুহতারাম প্রধান মুফতী সাহেবের নিকট জানার বিষয় হল, এক. তাহিয়্যাতুল মসজিদের নামাজের বিধান কী? দুই. মাকরুহ সময়ে এ নামাজ পড়া যাবে কী? তিন. মসজিদে প্রবেশ করার সাথেই কী এ নামাজ পড়া জরুরী? চার. কেউ যদি কোন ওজরের কারণে বারবার মসজিদে প্রবেশ করে, তো তার তাহিয়্যাতুল মসজিদের নামাজের বিধান কী? দলিল সহ জানালে কৃতজ্ঞ থাকবো। আল্লাহ আপনার সহায় হোন।

— নিবেদক: (নাম উল্লেখ নেই)
উত্তর (আল-জাওয়াব)

সমাধান: এক. তাহিয়্যাতুল মসজিদের নামাজ নফল। বিভিন্ন হাদীসে তাহিয়্যাতুল মসজিদের নামাজের যে নির্দেশ পাওয়া যায় তা নফল বুঝানোর জন্য, ওয়াজীব নয়।

দুই. মাকরুহ সময়ে উক্ত নামাজ পড়া যাবে না। কারণ সকল ফকীহগণ একমত যে, তাহিয়্যাতুল মসজিদের নামাজ নফল। আর মাকরুহ সময়ে নফল নামাজ পড়া জায়েয নেই।

তিন. মসজিদে প্রবেশ করার সাথেই তাহিয়্যাতুল মসজিদের নামাজ পড়া জরুরী নয়। কেউ যদি মসজিদে প্রবেশ করার পর সাথে সাথে বসে পড়ে এরপর উক্ত নামাজ পড়ে বা মসজিদ থেকে বের হওয়ার পূর্বমূহুর্তে পড়ে তাহলেও তা আদায় হয়ে যাবে।

চার. কেউ যদি ওজরের কারণে বারবার মসজিদে প্রবেশ করে, তার সারাদিনে একবার উক্ত নামাজ পড়া যথেষ্ট। বারবার পড়া জরুরী নয়।

বি. দ্র. কেউ যদি মসজিদে প্রবেশ করে কোন ওয়াক্তিয়া নামাজের সুন্নাত পড়ে বা কোন ফরজ নামাজ পড়ে অথবা কোন ফরজ নামাজের ইচ্ছায় মসজিদে প্রবেশ করে তথাপিও তার তাহিয়্যাতুল মসজিদের নামাজ আদায় হয়ে যাবে যদিও সে এ নামাজের নিয়ত না করে। আর মাকরুহ সময়ে মসজিদে প্রবেশ করলে মুসল্লির করণীয় হল, সে তাসবীহ, তাহলীল পড়তে থাকবে।

তথ্যসূত্র ও দলিলসমূহ (الأدلة الفقهية)

১. আদ্দুররুল মুখতার (২/৫৫৫): "ويسن تحية رب المسجد وهي ركعتان وأداء الفرض أو غيره اقتداء ينوب عنها بلا نية تنوب عنها بلا نية، وتكفيه لكل يوم مرة أي تكرر دخوله لعذر وظاهر إطلاقه أنه مخير بين أن يؤديها في أول المرات أو آخرها، ولا تسقط بالجلوس عندنا أي فإنهن قالوا في الحاكم إذا دخل المسجد ليحكم إن شاء صلى التحية عند دخوله أو عند خروجه لحصول المقصود كما في الغاية"
২. আদ্দুররুল মুখতার (২/৪৪): "وكره نفل... بشروع في النوع الثاني من نوعي الأوقات المكروهة وفيما يكره فيها، والكراهة هنا تحريمية أيضا كما صرح به في الحلية... قوله: ولو تحية، أشار به إلى أنه لا فرق بين ماله سبب أو لا"
৩. ফাতাওয়া হিন্দিয়া (১/১০৯): "تسعة أوقات يكره فيها النوافل وما في معناها لا الفرائض منها: ما بعد طلوع الفجر قبل صلاة الفجر يكره فيه التطوع بأكثر من سنة الفجر، ومنها: ما بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس ولو أفرد سنة الفجر لم يجزه ومنها: ما بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب وغيرها"
৪. আল-বিনায়া (৩/৬৫): "ومن التطوعات... ركعتا تحية المسجد، ولا يختصان بالليل والنهار لقوله عليه الصلاة والسلام: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين، وهي سنة وبه قال أحمد... قال النووي في شرح المهذب: أجمع العلماء على استحباب تحية المسجد... وفي مختصر البحر: دخوله المسجد بنية الفرض أو الاقتداء ينوب عن تحية المسجد فإنما يؤمر بتحية المسجد إذا دخله لغير الصلاة... ويكفيه لتحية المسجد في كل يوم ركعتان"
৫. ফাতাওয়া উসমানী (১/৪৭৪): "تحیۃ المسجد پڑھنا مستحب ہے، اس کو چھوڑنے والے کو گنہگار نہیں کہا جا سکتا، حدیث کا مطلب صحابہ رضی اللہ عنہم سے زیادہ کون سمجھتا تھا، بخاری شریف کی حدیث میں امر استحباب کے لئے ہے، قال ابن بطال: اتفق أئمة الفتوى على أنه محمول على الندب، والارشاد مع استحبابهم الركوع لكل من دخل المسجد لما روى أن كبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا يصلون"
৬. ফাতাওয়া হাক্কানিয়া (৩/২৬১): "تحیۃ المسجد مسجد میں داخلہ کے وقت دو رکعات ادا کی جائیں تو بہتر ہے، ورنہ سنن و تحیۃ کے ضمن میں بھی نماز تحیۃ المسجد ادا ہو سکتی ہے، خیال رہے کہ تحیۃ المسجد مکروہ اوقات میں فقہ حنفی کی رو سے جائز نہیں۔ ایسے اوقات میں تحیۃ المسجد کی جگہ تسبیح و تہلیل اور درود شریف سے تحیۃ المسجد کا ثواب ملتا ہے"
৭. অন্যান্য:

আল-ফিকহুল ইসলামী ওয়া আদিল্লাহু (২/৮০), ফাতহুল কাদীর (১/২২৮), আপকে মাসায়েল আওর উনকা হল (৪/২২৯)।